| 由广州市下九路入华林寺前街进口处，上额标明为"西来古岸"，这是广州西关珠江沿岸冲积层变迁居中的标志牌；最早的古岸，在今广州龙津西到长寿西之间的中端，其标志性建筑，早期称西南海龙王庙，后称西南海神庙，简称西庙，其登岸处称西庙码头；大约在两晋后期，古岸迁至广州长寿路南端，所处地区当时称绣衣坊，登岸处就叫绣衣坊码头；到近代，古岸便南迁到广州沙面了。清人屈大均写的《广东新语·地语》中的西场，屈氏考证，此处经西汉陆贾的开发和经营，使之变得景色更加宜人，物阜民丰，是府城富饶之区。再查看陆贾大夫所写的《南越纪行》，南越赵陀王时期，己有外国人在西场定居，他们把从故国带来的兰花蕉、天竺葵、诃子树、茉莉、耶悉茗花（即素馨）、姜花、小佛肚竹等奇花异木，种植在住所附近，平添了许多热带异国风情。《后汉书·西域传》有记："天竺国，一名身毒"，其人"修浮图道（即佛教），不杀伐，遂以成俗。……和帝时数遣使来贡献"，所献贡品除奇珍异宝外，还有佛像和佛门用品，这说明佛教传入中国，于海上最早的登陆地是徐闻和广州，在汉和帝时期，天竺佛教已传到粤地和广州。广州绣衣坊码头及其附近地区，特别有佛缘。仅从佛教史料查到的，下列外国高僧均到过广州西来古岸地区；佛经汉译创始人安世高（约100～175），海上来陆路归，两度到广州，均住在安息(叙利亚)侨民家，传授小乘禅观和禅定要领；三国时期有康居(今新疆西北部和哈萨克、吉尔吉斯接壤)人康僧会，在西庙码头登陆进入江南传教，其族人康承会为西来庵第6任庵主，其祖是安息国(叙利亚)移籍于交趾(越南北方，时辖中国。)的富商，后迁居于广州西来初地，家中供有康僧会像；两晋时期，有天竺(印度)高僧耆域、迦摩罗，在广州西来古岸登岸，住在码头附近的天竺侨民家里，在西来初地东邻先后建起三归寺、王仁寺；古克什米尔人昙摩耶舍(汉名法朗)，太乙二年(387)登绣衣坊码头，驻锡广州白沙寺，收徒85人，隆安五年(401)，在诃林庵(即虞翻住所)建成大雄宝殿，晋安帝赐名王园寺(今光孝寺)，命他为首任住持；天竺沙门强梁娄至，于元兴元年(402)，由西庙到王仁寺，译出《十二游经》；北天竺(北印度)佛驮跋陀罗(359～429)，"少以禅、律驰名"，元熙元年(419)在绣衣坊登岸，于广州白沙寺译出《善见律毗婆沙》十八卷；至南北朝时期，先有求那跋陀罗到王园制止寺(今光孝寺)，译出四卷本《楞伽经》，正式设立戒坛传戒，并予言："后当有肉身菩萨于斯受戒"；接着有智药三藏也到此寺戒坛旁，种下从天竺带来的菩提树苗，勒石予言："一百七十年后，将有肉身菩萨在此树下说法。开演上乘，度无量众。"综上所述，在达摩祖师到广州之前，远在两汉时期起，就有不少西来客从西来古岸登陆，有不少海外高僧，来其附近地区弘扬佛法，这充分说明广州西来古岸的历史由来已久。 |
