（一）两代皇帝的决策   　　关于清帝与佛教的关系，在入关之前，其帝王己深受佛教的熏陶。入关之后，顺治帝登基，为了在汉族地区站稳脚跟，利用汉传佛教中影响较大的禅宗，缓和满汉之间的民族矛盾。顺治自少年时代起，向临济宗32世广惠上展(1586-1644)、千峰亘立(1597-1687)禅师学习禅学，对禅宗已有所了解，两位禅师也被御封为上师。顺治十二年(1655) 七月，帝遣大理寺右寺正宁承勋到广州，宣谕新建之西来庵，赐额曰“华林禅寺”。顺治十七年(1660)，顺治帝钦示要把华林禅寺建成大清一流的禅宗大寺院，以密诏形式下达，恩赐22颗佛舍利子给华林禅寺供奉，命古镜宗符为佛舍利安奉使，以权宜行事。四十年之后，康熙帝在调阅内廷密挡时获悉此事真相，着宣刑科给事中汤右曾往广州代宣上谕：必须特建舍利殿举行隆重的佛教仪式，供奉这批御赐佛舍利子，命离幻之海为佛舍利安奉使。康熙四十年(1701)农历七月，康熙帝加赐“康熙万岁牌”，供奉在华林禅寺。当时，华林禅寺广坪迎面设立的由双幢供着肃穆的万岁阁，阁中心玻璃罩着的是金光闪闪的“康熙万岁牌”，左右呈置顺治帝、康熙帝御旨，天下臣民抵此都要跪拜山呼万岁后，才能进舍利殿瞻仰。   （二）舍利殿和舍利塔 　　当时，华林禅寺舍利殿颇为壮观，用肇庆七星岩汉白玉石砌舍利塔, 外观六面七层，每级每一石块均以青铅粘连，每级每面雕花镂边，结构坚固，造型典雅，玲珑剔透，极尽工巧，整座塔置于大殿中央，非常肃穆庄严；著名诗僧光鹫迹珊继领华林丈席，觉得舍利殿前设万岁阁有违佛陀“众生平等”法旨，撤阁于西来阁陈展万岁牌与御旨，换上原供于殿内的阿育王青铜塔；阿育王塔，用青铜铸造，高4米，重750公斤，中部四面各有一佛，每层均有不同图案的花纹，精致非常。华林禅寺有两塔分别置放于舍利殿内外，规格相当高，每天来参拜的僧俗川流不息。   （三）佛身舍利藏塔下   [图]：塔基下的石函   　　民国13年(1924年)市政当局将寺产充公拍卖时，舍利殿被拆建为华林街，舍利塔虽得以幸存，但已经孤身秃露于华林街中心，遭受风吹雨淋。建国后，由于石塔挡路，有关方面决定将其拆卸移至解放北路的兰圃内。1965年3月底，工程开始施工，白塔被从上到下逐层卸下。3月30日，就在拆卸塔基的时候，奇迹出现了，在塔基中心1米深处掘出一个石函，石函中竟是22粒释迦牟尼真身舍利！荔湾区政协委员黄汉纲当时是广州市博物馆研究人员，他亲眼目睹了当时舍利盒取出和开启的全过程。他在《荔湾风采》一书中曾这样描述：最外的是一个长方形的石盒，   揭开石盒的盒子，里面是一个边长为17.5厘米的扁方木盒，全用松香封裹，盖面有“佛舍利”3个朱色字，木盒内藏一个边长12.2厘米的方铜盒，盒盖刻“大清康熙辛巳秋华林禅寺住持沙门之海敬合”19个字。启开香木上压着一个直径为9.8厘米的圆果形银盒，周身铭刻莲花和圆点纹，盖面有“释迦如来舍利赞”梵文字7个。     （四）移塔舍利现真容 （五）质数皆优堪为冠       　　根据广州市文管会的发掘记录记载，1965年3月30日， 在拆卸华林禅寺舍利塔塔基现场，最后小心翼翼地揭开圆果形银盒时，人们惊呆了：盒中盛载着盘绕的一枝亮闪闪的银质莲花，上有复瓣莲花11朵，正中的一朵最大，呈金黄色，周围的10朵较小，呈银色。每朵莲花中间都有莲房，揭开莲房的盖子，“佛舍利”就贮于莲房内，共计22粒，其中金黄色的有9粒、白色的5粒，橙红色的4粒，黑色的2粒，墨绿色的1粒，均细小如豆，这批结晶体舍利，坚固如钢，金光闪闪，形态各异，色彩缤纷。这是广州首次发现有关佛教的地下文物，其数量之多在国内亦居首位。 　　佛舍利发现后，交由市宗教事务处保存处理，不久又移交广州市园林局保存。华林禅寺重新开放后，经多方努力，汉白玉石舍利塔于1994年12月10日请回寺内，舍利子也于1996年7月由园林局归还华林禅寺。   [图]：华林禅寺珍藏的 佛舍利套盒   [图]：华林禅寺珍藏的 释迦牟尼真身舍利子         　　据佛教史籍记载，释迦牟尼圆寂火化后，全身都变成细颗粒状舍利。舍利的形态有珠形、花形、块形、牙齿形等，颜色有黑、白、红、银、蓝等，故称为“五色舍利”。据说白色的是骨舍利，黑色的是发舍利，红色的是血肉舍利。在佛陀遗留下来的舍利中，其一为五彩珠状舍利，名为佛身舍利；其二为佛指(手指骨)舍利，其三为佛牙舍利，均非常珍稀。佛舍利子是佛家的圣物，象征着释迦牟尼佛亲临，瞻仰舍利子如同敬仰佛祖本人，能启发世人的善念佛性，具有弘法的价值。 　　唐·道世撰《法苑珠林》卷三十八卷，记载了阿育王时期“取前佛舍利，……造八万四千塔，……遍震旦(中国)国者，一十九所。”中国古代, 佛舍利子均由皇帝直接掌管和分配建塔供奉；隋文帝得天竺佛舍利子一包，敕命于全国各郡建110座舍利塔安置； 亳无例外，华林禅寺是奉清代顺治帝、康熙帝的御旨来供奉这批佛舍利的。对于这批舍利的认定，应当以华林禅寺所藏的资料为准； 所挖掘的文物本身，四重盒中当时住持之海所写珍贵的铭文，己证明盒中所藏的当是释迦牟尼真身舍利。 这批佛舍利文物曾送呈北京认定，中国佛教协会会长赵朴初先生看后，断定确系释迦牟尼的肉身舍利；2003年12月底，中国佛协常务副会长圣辉仔细观看了盒中舍利后，认为这21颗舍利都是稀世珍宝，确是“佛舍利子”无疑。 由此看来， 华林禅寺珍存的佛舍利，其质之优、其量之多，是首屈一指的。 （六）盛世陈展佛舍利         　　　华林禅寺住持释光明大师，在2003年12月对《羊城晚报》记者说：“华林禅寺的舍利至少在康熙四十年(1701年)之前，便珍藏在寺中了。华林禅寺在历史上地位极高，康熙帝曾专门拨款给华林禅寺，舍利子有可能是在那时一起送来的。” 　　清初，岭南诗人陈子升的《盂兰盘日西来庵舍利》云“金作浮图藏舍利，师僧请出众人观”，是目前发现的最早对华林禅寺舍利子的记载。 　　广州《潘氏族谱-潘启官传》记云 “据《南海续咏》，每年七月盂兰节，是华林禅寺最热闹的时候，经常有上万人集中到寺中进行宗教活动。” 　　由此可见，清代康、乾盛世时期起，佛舍利虽然在康熙四十年封存于舍利塔下地穴内，但每年七月盂兰节，华林禅寺都会从地穴请出佛舍利，公开陈展于世，成为轰动羊城的一件盛事。     （１）两度试展显效应 —— 　由中国佛教文化研究所、广东省和广州市佛教协会、荔湾区联合主办的西来初地·华林禅寺·禅宗文化研讨会，在2003年12月20日广州沙面新胜利宾馆开幕。当日，华林禅寺让与会嘉宾代表赡仰了本寺珍藏的佛舍利子，使近百名各地来的高僧和学者，对"西来初地·华林禅寺"己成了中外文化、经济交流的窗口达成了共识，表示要大力促进这一历史文化名区的景点建设。这是华林禅寺住改革开放盛世时期，首次内部陈展佛舍利子。 　　其次是2004年3月22日，配合由荔湾区人民政府和广州日报社共同主办、广之旅承办的"西关风情之旅" 首团出发仪式，华林禅寺在五百罗汉堂公开陈展佛舍利，人山人海，盛况空前，来自潮汕、湖北、东北等地的游客，为有机会目睹这么多的舍利子而感到幸运和兴奋。 　　最近，广州荔湾区刘平区长在荔湾区文化工作会议上透露，有关方面计划在华林禅寺重建舍利殿，供奉舍利子供人们瞻仰。如果一切顺利，舍利殿的建设明年便可以完成。 （２）重建一座舍利殿 （３）瞻仰舍利联网游